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“呼吸吐纳”，也就是把身体外面的空气吸进身体内部。
呼吸吐纳离不开三要素：
第一个要素，是炼气的原材料——气。
第二个要素，炼气的部位——丹田。
第三个要素：炼气的动作——吐纳。
如果把这三要素用工业生产来比喻，气就是原材料，丹田就是加工厂，呼吸就是加工生产的过程。
"第一个要素：气"
气对于人类来说，就像树的根一样，根不行了，那么这棵树也就死掉了。一个人，五天不喝水，十天不吃饭，生命可以存活；若是三个小时不呼吸，很快就会死亡。所以气和呼吸，是生命的第一元素。
古人说：气在人在，气散人亡，气弱则病，气壮则强。气虽然看不见，摸不着，但是万物的生存，都是气的作用。天上的风雨雷电、人类的生成，无不是气的作用。
肾中先天之精气来自于父母的生殖之精，胎儿时期就已经存在。出生之后，必须依靠后天脾胃的水谷滋养补充，才能化生充足的元气。因此，元气的充实与否，不仅和父母的先天之精气有关，而且和脾胃的运化功能以及后天精气是否充盛有关，若因先天不足而导致的元气虚弱，是可以通过后天的培补使元气充实。先天不足，后天去补。所以我们炼气，就是以后天之气作为根本，来接通先天之气，启动生命的核能量。
通过呼吸吐纳这一动作将气纳入丹田。从而达到后天返先天，由低层次能量向高层次能量逐步迈进。
"第二个要素：丹田"
我们都知道，炼气要“气沉丹田”。但是丹田的位置在哪？丹田是干什么用的？这些都是炼气必须要明白的。
《难经》中说，丹田是人的根本。又说，肚脐之下气动处，是人的生命。肚脐之下就是丹田。所以肚脐是丹田的门户。
气聚丹田，内气充足，这个气的能量可以随时通过经脉输送全身，为五脏六腑、四肢百骸所用。
"第三个要素：呼吸吐纳"
不论是练习太极，还是易筋经，师父都会教我们呼吸吐纳，所以呼吸吐纳并不是瞎炼的，是有一定的步骤和要领在里边，吐纳并不等同日常的呼吸，吐纳即吐故纳新，不仅要吐出浊气，还要纳入清气。
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练习呼吸吐纳时，师父都会教我们要“眼观鼻，鼻观心，心观丹田”。练功初期我们不容易找到行气的路线，不妨先在身前的任脉上设几个点，眼睛、鼻子、心和丹田就是四个点，四点联一线，气在线上牵。眼观鼻，鼻观心，什么是观？佛家有个词语叫做“观照”，观自在菩萨，照见五蕴皆空。
用什么观呢？用心去观，才能照见五蕴皆空。佛家经典也说“达摩西来一字无，全凭心意下功夫。”这里的“心”可不是我们肉体实指的那个心脏，指的是心神，是一种能量，经常用“心”按照这个顺序去观这四个点，久而久之就在任脉上联成一条线，用心带着气往丹田走。
洗膸功的采气吐故之后看起来大汗淋漓却心跳正常、神清气爽，看似动功实则为静功动练，其本质乃内壮功的一个法门。我们说内壮，就是通过洗膸功的习练让内脏运动起来，让内脏变得强壮，不再那么柔弱任凭疾病的“欺负”。
大家认真地想一下，就会发现，所有严重的疾病都是内脏的疾病，肌肉、骨骼的病都是外伤，相对好治。严重的病都发生在内脏，都是内脏出了问题。所以要锻炼内脏，让内脏的气血运行起来，气血一旦运行，问题就解决了一大半。
洗膸功之采气吐故通过充分发挥练功者的主观能动性，以动作姿势、呼吸方式和精神意识的调整为基本内容的养生秘术。要求呼吸深长，膈肌上下运动起来，对内脏有一个和缓的按摩，让内脏开始活跃起来，所谓的气沉丹田就是这个意思。不是说丹田有一口气沉着，而是说让气进去，推动脏腑气血运行，让脏腑在里面进行按摩。这样，自己会感觉丹田这里很充实。
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说采气吐故是静功动练，其“静”表现在练习吐纳时有调心的因素在里边，即在摆好一定练功姿势、调整呼吸方式和意守放松的基础上，排除杂念，意念归一，大脑进入一种特殊的“入静”状态，使脑细胞活动趋向有序化，大脑得到充分休整，从而增强皮层和皮层下中枢的协调性，提高机体的修复和抗病能力。
其“动”表现在通过节律缓慢并密切配合意念和呼吸作，加上其独特的“丹田控制呼吸法（逆腹式呼吸发）”，呼吸之间产生的“内脏按摩”(内动)作用，以调整和增强全身各个系统的生理功能，达到祛病延年的作用。
“静”是通过意念和呼吸的自我锻炼，使练功者进入入静状态，从而调整并增强全身各系统的生理功能。“动”和“静”是相对的，“动功”以动为主，动中有静;“静功”以静为主，静中有动。
