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胎息功
一、功法
1、调身：松、静、自然。或站桩、盘坐、跪坐。步行，倒行。慢跑、快跑，仰卧、侧卧式。若能从双盘开始更佳。跑式应在肚脐自动呼吸以后。不论采用何种姿势，练功时必须放松，主要是大脑要放松。必须宁静，主要是应排除杂念；必须自然，不宜一板正经。
2、胎息：这里未用“调息”，主要因为胎息是一种肚脐本身的自然呼吸。这种自然呼吸与人为导引的种种呼吸锻炼方法是大不相同的。但是、因为脐带剪断后，人的呼吸方法颠倒了，现在要把它颠倒回来，所以还需要经过一段导引才行。其导引方法是：
吸气时肚脐凸起(吸气应慢细均长〕
呼气时肚脐凹人〔呼气亦应慢细匀长并微提肛)
修炼一段时间(长短因人而异)后，肚脐会出现自行的呼吸规律，比如呼吸的开合、快慢、长短以及停顿、闭气等等，都不需要人为地去导引，去控制，完全是自动地进行。到那时.就由必然王国进入到自由王国，进入到每天24小时都在练功的气功态。进入到内气诱发出来的可以控制的自然动功的高级功能态。
3、调心:首先要排除杂念，思想宁静。
并始导引练功时，吸气—肚脐凸起--意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与字宙一样大。同宇宙融为一体。同时，意想宇宙的巨大能量、巨大信息(智).即宇宙的巨大光明体。由肚脐和每一个孔穴进入我的丹田。同先天的真阳之气融为一体。
闭息默念:本体光明士本体光明(1---6遍)。
呼气—肚脐凹入—意想体内的黑气、毒气、病气.从肚脐和每个孔穴排出.直入地球中心。
吸一闭一呼时的意念，六轮后内视下丹田半小时左右。
练之以久，在肚脐的自动呼吸下.会出现各种各样的幻想、彩光、物的图象和特异功能。有的人手表因磁场很强被磁化而不走了;有的人手上或脚上有时出现较强的静电;有的人头顶上会出现七彩花环;有的入天目开了等。由于平台限制，无法发送胎息全套视频，加老师微信：18084038065,邀请免费进群学习，赠送全套学习视频。
二、自然动功
由先天真阳之气诱发出来的由简到繁、由少到多、由低到高、千姿百态、变化多端.因人而异、可以控制的自然动力。其种类归纳起来主要有:自我治疗。自然歌剧。自然舞蹈。自然拳。自然笑。自然哭。
三、注寒今项
1、该功简单易学、见效快、不出偏，但要练到肚脐自动呼吸也有一定的难度。要有信心、决心和恒心。
2、开始学练时，最好以仰卧、坐式、站式为宜.盘坐更佳，然后练行式、最后练跑式.
3、虽在室内外都可以练，但开始练功时，还是注意避风为宜。
4、自然动功，虽然是自己可以控制的。但若出现自然抖动时。以防万一，眼睛应睁开。
5、开始时，尚未出现自然动功，每天应依据体情或病情，适当练行式。做到动静结合。
6,诱发出自然动功后，最好每天还应练盘坐。盘坐的方式和每天盘坐的次数、时间自定。
锁鼻胎息术
头南脚北正身仰卧，头下垫枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，脚尖朝向左右方。
按以上卧势躺好后，排除各种杂念，先叩齿36次(即两唇闭拢，上下齿互相叩击)，然后再将口中滋生的津液分三口咽下，并用意念导引至腹丹田内。
在用鼻子细细吸气同时，腹部渐渐凸起充满，随后闭息，于心中数数，以计停息时间的长短。待体腔气闷，难以忍受之际，便从口中再细细吐出。如此练功为一遍，当调息平稳之后再练第二遍。练功遍数不限，但力求每次闭息的时间逐步延长；若能将闭息之数由百至千，且鼻下放羽毛而不晃动者，即胎息初成。若依古人所言，修持者能闭息至二百五十数，即可华盖(眉)明，耳目聪，举身无病，邪不干人，便可长生。如继续坚持修持，可逐渐达到不再用口吐气，惟鼻中有绵绵短息的大成境界。由于平台限制，无法发送胎息全套视频，加老师微信：18084038065,邀请免费进群学习，赠送全套学习视频。
练功要领和注意事项：
(1)此术务于每日夜半后至日中前生气时修炼，中后至夜半前死气时勿练。
(2)凡遇天阴、大雾、大风等恶劣气候，或室内太过寒冷时，暂停修炼。
(3)无论吸气或吐气，均要做到两耳不闻其声，使呼吸达到微细连绵状态。
(4)修炼胎息前，可暖一杯温酒饮之，能起到润六腑，引气开关，有益胎息修炼的作用。
(5)饮食上戒酸咸油腻之物，特别是猪肉和生水果，最为忌讳。
(6)进入修炼之后，便可配合“睡禅功”同时修持，“服气导引术”即可废弃不练。
修炼原理与功效。
闭息之术是一种非常古老而流传甚广的养生功，早在南朝陶弘景的《养生延命录》，初唐《幻真先生服内元气诀》以及孙思邈的《千金要方》中均有记载，也是古人用以祛病疗疾的重要手段之一。
陈抟所传的这套“锁鼻胎息术”有所不同，其闭息原理不仅仅是为了使气渗透脏腑百脉，通润全身，而是在“服气导引术”的修炼基础上，力求人体的生命能量(内气)不外泄，或减少到最低程度，由此而作为延年益寿的根本。《服气经》曰：“道者气也。保气则得道，得道则长存”。故《太微升玄经》云：“气绝曰死，气闭曰仙”。 北宋杰出的文学家苏轼(号东坡居士)，因读了唐代孙思邈《千金要方》中的养生要旨，便身体力行，勇于实践，先后治愈了多种疾病，屡获效验。他将自己的切身体会和练功方法推荐给好友张安道。苏轼所推荐的乃是“胎息术”，系苏轼阅读孙思邈《备急千金方》养生门第五篇“调气法”的心得体会。文中记述切实，颇合自然之理，文词朴实易懂，对我们理解陈抟的“锁鼻胎息术”有很大的参考和启迪作用。故摘录如下，以便参照领悟。
“养生之方，以胎为本，此固不刊之语，更无可议。但以气若不闭，任其出入，则眇绵洗漭(形容似水域那样广阔无边，空旷迷茫的意思)，无卓
然近效；待其兀然自住，恐终无此期。若闭而留之，不过三五十息，奔突而出；虽有微暖养下丹田，益不偿于损，决非度世之术。
近日深思，似有所得。盖因看孙真人养生门中第五篇，反复寻究，恐是如此。其略曰：和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈间，以鸿毛著鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见；如此，则寒暑不能侵，蜂虿(，蝎子类毒虫的古称)不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。
此一段要诀，弟且静心细意，字字研究看，既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动，则初机之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”)不闭鼻气，只以意坚守于胸膈中，令出入鼻似动不动，氤氲缈缈；如香炉盖上烟，汤瓶嘴上气， 自然出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息，可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。仍须真以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，如此，出入元(原)不断，而鸿毛自不动，动亦极微。则又加意制勒之，以不动为度。虽云制勒，然终不闭，至数盲息。出者少，不出者多，则内守充盛，血脉流通，上下相灌输，而生理备矣。
兄悟此元(原)意，甚以为奇。恐是夜夜烧香，神启其心，自悟自证。适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更俟疾平天凉，稍稍致力，续见效。当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。”
为了帮助理解苏轼所悟出的“出入原不断”和“然终不闭”之理，特摘录佛藏《安盘守意经》中有关调身调息方面的论述，以供参证。
“以谓凡出入鼻中而有声者，风也；虽无声而结滞不通者，喘也；虽无声亦不结滞，而犹粗悍不细者，气也。去是三者，乃谓之息。然后自鼻端至脐下，一二数之，至于十；周而复始，则有所系而趋于定。定则又数，以心随息，听其出入。如是反复调和，一定而不乱，则生灭道断，一切三昧，无不见前”。正如《道枢》所讲：“闭气者，非闭噎其气也，乃神定气和，绝思忘虑，使鼻之息悠然，若有若无”。即渐可达到呼吸之息氤氲布满身中，一开一阉，遍布毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开阉俱停的人定境界。
胎息密法
打坐时或晚上睡觉时练。吸气时入下丹田，腹部慢慢涨起，意想身体扩大至整个宇宙，同时宇宙的巨大光明和能量通过脐或全身的气穴进入身体下丹田，默念或意想“本体光明，本体光明”1至6遍。呼气时腹部收缩，意想全部光能压缩保存至下丹田；或者意想全身的病气浊气阴气等排出体外，射入天边。待下丹田生热后，放弃腹式呼吸，变为自然呼吸，加意念下丹田“有节律地跳动”，当你感觉到跳动后，人自然进入胎息状态。
习练胎息，你会有很多明显地变化，能迅速改变你的身体状况，提高你的量级，同时也是炼阳去阴渣的快速法门。生理上也会出现很多变化，效果非常明显，不信你就试试！
只有进入胎息才能结胎、养胎，所以这是个上乘修炼功法，不可小视。
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