道家养生修炼方法之胎息

自古至今流传的胎息近百余种，从启动胎息的角度归纳可分为五类：

一、导引启动法

二、调息引动法

三、奇经八脉促动法

四、自然胎息法

五、自发动引动法

胎息是炼功高度入静时的 一种特殊呼吸状态。它有四个特点：

1. 呼吸柔长细缓，若有若无。

经过收心敛神，神息 相依，气沉丹田等修持之后，主体形成了柔长细缓的腹式呼吸。《胎息铭》说，“吐唯 细细，纳唯绵绵”，正准确地表明胎息时的气息流动状态。

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2. 神息相依，神气合一。 

在收心敛神之后，逐渐做到神息相依、神息相抱乃至神气合一，这样便会达至胎息状态。《 胎息经》说, 修习胎息要“固守虚无，以养神气”，“若欲长生，神气相注 ”，相注之法则是“心不动念，无来无去，不出不入，自然常住”。《胎息 经疏略》谓胎息时“令能专气抱神，如婴儿然，则一团纯阳，还老返童长生也” 。它们都强调胎息时的神气合一状态。

3. 丹田呼吸。

在收心敛神、神息相依之后，主体便逐 渐形成丹田呼吸。丹田呼吸有别于一般的口鼻呼吸，它要求意守丹田，呼吸皆行于丹田。这 是腹式呼吸的一种表现。《摄生三要》说，胎息“出从脐出，入从脐灭，调得极细 ”，如在胞胎中一般。故实现呼吸注意点从口鼻到丹田的转移，也是胎息的重要要求。

4. 伏气结胎，内气氤氲。

经过收心敛神、神息相依并形成了丹田呼吸之后，丹田部位会逐渐 出现气感，随着气感的不断增强，还会出现活跃的气团。此时修习者的呼吸与内气活动完全 凝结在一起，不分彼此，好像是丹田在呼吸，又好像是内气在跃动。《胎息经》说：“ 胎从伏气中结，气从有胎中息。”《道真集》说：“止有一息，腹中旋转，不出 不入，名曰胎息。”《玄微心印》说：“须知伏气黄庭，即胎息之法。”他 们说的都是这种内气和呼吸之息凝结一起的状态。据此，可以说：经过收心敛神、神息相依 的修炼，逐渐形成柔长细缓、神气合一的丹田呼吸，最终实现伏气结胎、内气氤氲的状态， 这便是胎息。

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