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道教学术思想以“道”作为宇宙万有、芸芸众生的本源，认为人体具有为上的功能，人体上蕴含着宇宙自然的一切因素，只要开发了人体最自然的本质，使生命与根源连接在一起，就可以“与天地同岁，与日月同寿”。实现人天合一的长生久视之道。
生之源被称为先天，作为人体，父母是先天；作为人类生命，宇宙天地是先天；作为宇宙万有，道是先天。
道家把返回父母先天，称为“返归复命”。复命就是复还先天状态，使生命状态恢复到先天童年那样健康、青春状态，这就是常人所说的返老还童，老子称为“复归于婴儿”。
胎息就是返回先天的特殊生命状态。
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丹道史上，对胎息的记载很多，如《抱朴子》、《胎息经》、《胎息秘要》、《胎息杂记》、《太上养生胎息气经》、《胎息铭》等。其中，以《胎息经》、《胎息铭》为最著。
按《胎息经》的表述，胎息是一种自然的丹田呼吸状态。 后代炼功家根据《胎息经》表述的内容和具体炼功体证，认为所以取名胎息，是因为柔细深长、悠然自在的丹田呼吸，同婴儿在母胎中通过脐带呼吸的神态相似。这种解释同道家始祖老子“专气致柔能婴儿乎”的说法，是一致的。
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胎息是生命的原始状态。人的生命有两个先天，一是父母的先天状态，二是本原的道之先天状态。这两种先天状态是生命的原初，人生成后，这些状态就不复存在。只有先天因素作用在人体成为生命形态和精神意识的体现。现在在人体本身重现先天未兆之状态，并不是要求又回到母腹中去，而是在自身再现先天的生命状态。
人通过胎息使自我生命不是顺着“常道”、“逝远”，而是主动地向着道复归，“复归于婴儿”，身体返老还童。“复归于无极”，返本归根，是人体具有着的自性本质最为自然的开发，是生命本身蜕变升华的根本本能的拓展。
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胎息是达到天人合一最关键的一步。所以，胎息学说是道家宇宙生命学说最核心的部分，是联系生命与本原的纽带，是长生久视、天人合一的道。达到胎息，实现天人合一，是一种伟大的回天之力。 历史上很多丹家对胎息进行了描述，但还是述理者多，得其真实受用者少。个中原因在于，得真诀难，而费尽辛万苦所得之诀，又有高下、精粗与深浅之别。所以一般的丹书多为理论，故未遇真师者，自然难以领悟。
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