吐纳呼吸功法，道家洗髓功秘法吐纳

吐纳：所谓吐纳，吐故纳新，古代道家的养生之术。是功法中的炼气技法，既是筑基功，也是高级功。可能大家还不太理解，那么你只需要知道，呼吸就是吐纳即可，也就是我们练功过程中，练气的一呼一吸就是吐纳，只是我们一般说的吐纳，都是单指某一功法里面的吐纳，它的练习包括外呼吸，体呼吸，内呼吸。它的呼吸方式，一般都是以人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度为目的，不论初学阶段是如何，后期都是如此。如果用现在的科学角度来看待，这是直接调整肺呼吸，锻炼脏腑，锻炼内在的修炼方法。

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静功：这个可能很多人都有听说过，比如打坐，这就是静功。但是静功，是泛指以站、坐、卧等姿态保持不动，配合意念与呼吸，运气行气功法，这就是静功。比如调心，修心养性，意守，引气走周天等，这都是看不见，但是内在却能够感受到的。正所谓外静内动，静中有动，动静结合。如果还是无法理解，你就把看着一动不动的功法当做静功就行了。比如打坐，站桩，内养功等。

动功：简单的理解为身体要动的，就意念与呼吸配合肢体动作的练习方式，包括自我按摩，拍打，八段锦，五禽戏等，都是动功的一种，平常说的导引，就是指的动功。讲究外动内静，动中求静，以调身导引为主。

站功：以站式为主，躯干、四肢保持特定的姿势，使全身或某些部位的松紧度呈持续的静力性的运动状态，从而保健强身，防治疾病的静功功法。常见的有站桩。

吐纳，这种练气技法，常人了解最多的就是健身气功六字诀，腹式呼吸等，比如打坐时的调息，或者一些导引术配合呼吸的锻炼法门。效果的确不错，但是与我所介绍的道家洗髓功吐纳有所区别。就比如打坐时练的调息，这种吐纳，是静功静练，呼吸深缓细柔长，以自然呼吸为主，眼观鼻，鼻观心，心系守丹田，配合虚灵顶劲让自己能更好的入静，但是对于身体练气效率的改善极为有限，更多的是以意领气。老廖所讲的这种吐纳，是洗髓功里面最为核心的内容之一，吐纳本应该是静功，但是它却是静功动练，辅助运气得气。它是站着练的，下盘为站桩姿势，如果底盘不稳，没学过站桩，是做不了多少个的。

吐纳时大汗淋漓却心跳正常、神清气爽，看似动功实则为静功动练，其本质乃内壮功的一个法门。我们说内壮，就是通过各种方法让内脏运动起来，让内脏变得强壮，不再那么柔弱任凭疾病的“欺负”。

大家认真地想一下，就会发现，所有严重的疾病都是内脏的疾病。肌肉、骨骼的病都是外伤，相对好治。尤其是人过了40，内脏的衰老是加速的。严重的病都发生在内脏，癌症、糖尿病、心脏病、 呼吸衰竭等，都是内脏出了问题。所以要锻炼内脏，让内脏的气血运行起来，气血一旦运行，问题就解决了一大半。

洗髓功之吐纳通过充分发挥练功者的主观能动性，以动作姿势、呼吸方式和精神意识的调整为基本内容的道家养生秘术。要求呼吸深长，膈肌上下运动起来，对内脏有一个和缓的按摩，让内脏开始活跃起来，所谓的气沉丹田就是这个意思。不是说丹田有一口气沉着，而是说让气进去，推动脏腑气血运行，让脏腑在里面进行按摩。这样，自己会感觉丹田这里很充实。

说吐纳是静功动练，其“静”表现在练习吐纳时有调心的因素在里边，即在摆好一定练功姿势、调整呼吸方式和意守放松的基础上，排除杂念，意念归一，大脑进入一种特殊的“入静”状态，使脑细胞活动趋向有序化，大脑得到充分休整，从而增强皮层和皮层下中枢的协调性，提高机体的修复和抗病能力.

其“动”表现在通过节律缓慢并密切配合意念和呼吸动作，加上其独特的“丹田控制呼吸法(逆慢式呼吸法）”，呼吸之同产生的“内脏按摩”(内动）作用，以调整和增强全身各个系统的生理功能，达到法极延作的作用。“静”是通过意念和呼吸的自我锻炼，使练功者进进入入静状态，从而调整并增强全身各系统的生理功能。“动”和“静”是相对的，“动功”以动为主，动中有静；“静功“以静为生，静中有动。

内壮的一个外在的表现就是身体是柔软的，筋骨是柔和的。身体柔软，气血就能流通，就能放松。要是强硬地使拙力的话，肢体会不放松，气血就运行不过去。气血运行不畅了，身体就会出现病痛。所以老子说："人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。”

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